الصالح
أود أن أتحدث عن مواكبة وتيرة التنفس (Breath pacing)، وعن النصوص التي يمكننا تلاوتها على مسامع شخص يحتضر.
كنت أعرف السيدة “سايبرث”، وكانت بيننا مودة. كنت أعلم أنها امرأة متدينة، وأنها تتمنى لو يأتي ابنها لرؤيتها. وعندما سُئلت ذات مرة عن سبب عدم مجيئه، قالت: “إنه يعيش في مكان بعيد جداً، كما أنه يخشى رؤيتي وأنا في حالة المرض هذه”. عندما زرتها هذه المرة، كانت في غيبوبة (Coma)، تنظر نحو فراغ مجهول، ومع كل شهيق وزفير تصدر صوتاً يشبه السعال المتواصل. وضعت يدي على ذراعها، وبدأت أتلو مزمور الراعي الصالح بهدوء وبطء، متعمداً عمل فترات توقف طويلة تتماشى مع وتيرة أنفاسها. أصبح تنفسها أكثر هدوءاً واختفى صوت السعال. ولكن، عند الوصول إلى الكلمات: “عصاك وعكازك هما يعزيانني”، عاد السعال مجدداً. ربما ذكرتها هذه الكلمات بشيء أحزنها؟ خطرت لي فكرة “تقليل الحساسية المنهجي” للمخاوف (Systematic desensitization) لذلك، عدت وكررت هذه الكلمات تحديداً مراراً وتكراراً بنبرة هادئة وودودة للغاية حتى اختفى السعال مرة أخرى، ثم تابعت التلاوة. وعند كلمات “تجاه مضايقيّ (أمام أعدائي)”، عاد السعال ثانية، فاتبعت نفس الإجراء وكررت الكلمات بنبرة لطيفة حتى اختفى السعال وعاد تنفسها طبيعياً. وعند الوصول إلى عبارة “إنما الخير والرحمة يتبعانني كل أيام حياتي”، صار تنفسها أكثر سكينة، فكررت العبارة مرات عديدة ليصبح أكثر هدوءاً. ختمت المزمور وقلت لها: “أود أن أودعكِ الآن”. فوراً، عاد صوت السعال مع كل نفس. فقلت لها: “سأعود، سأعود، سأعود…”، فاختفى الصوت تماماً. في اليوم التالي، زرتها وقرأت لها نفس المزمور، وكان تنفسها هادئاً وصامتاً طوال الوقت، ولم يظهر السعال إلا عندما أخبرتها أنني سأغادر. فكررت: “سآتي مجدداً، سآتي مجدداً، سآتي مجدداً…” حتى هدأت. في اليوم الثالث، تأخرت عن موعدي السابق بنحو تسعين دقيقة. وعندما دخلت غرفتها، وجدت رجلاً عرّفني بنفسه على أنه ابنها، وقال لي: “لقد توفيت قبل ساعة”. فسألته: “هل كانت لا تزال على قيد الحياة عندما وصلتَ؟”، فأجاب: “نعم”. (ستيفان هامل، دليل السرد القصصي العلاجي، روتليدج، لندن، ص 18)
I would like to say something about breath pacing, and about texts that we can recite to a dying Person.
I knew Mrs. Seiberth, and we had liked each other. I knew that she was a religious woman and that she wished that her son would come and see her. Asked why he doesn’t come she said: “He’s living far away. – But also, he is afraid of seeing me so sick.” When I was visiting her now she was in coma. She looked into an empty space. With every breath she made a coughing sound. I put my hands on her arm. Calm and slowly, with long pauses in the pace of her breath I recited the psalm of the good shepherd. Her breath went calmer and the coughing noise went silent. But at the words “thy rod and staff they comfort me” the coughing came back. Maybe they reminded her of something that made her sad? The concept of systematic desensitation of fears came to my mind. So I repeated these very words so often in a very calm and friendly tone till the coughing disappeared again. Then I continued. At the words “in the presence of my enemies” the coughing came back. I did the same procedure of repeating the words in a friendly tone till the coughing was gone and she was breathing calmly. At the words “Goodness and mercy will follow me all my life” her breath got even calmer. So I repeated these words many times till it got even calmer. I finished the Psalm and said “I would like to say bye-bye now.” Immediately the coughing noise came back and continued with every breath. “I will come back, I will come back, I will come back…” I said, and the noise disappeared. The next day I visited her I read the same psalm to her. Her breath was calm and silent all the time. Only when I said that now I would leave the coughing noise came back. “I come again, I come again, I come again…” I said till it was calm again. The next day I was about ninety minutes later than on the previous days. Entering her room I saw a man who introduced himself as her son. “She’s died an hour ago.” He said. „Was she still alive when you came?“ „Yes“, he said. (Stefan Hammel, Handbook of Therapeutic Storytelling, Routledge, London, p. 18)
